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一生勤劳为何难致富?命运中哪些因素会导致勤劳却不能致富?
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(易学百家专题文章) 浏览次数:16次 更新日期:2019年9月26日 >> 进入论坛

勤劳为何难致富

一生勤劳为何难致富?命运中哪些因素会导致勤劳却不能致富?

  任何时代,我们都提倡勤劳致富,可是,却有很多人一生勤勤恳恳,并没见其富裕,有的甚至越来越穷,这是为什么?也有很多人信佛,一生为善却依旧没有福报,这又是为什么呢?

  一生勤劳为何很难致富?要回答这个问题,需要从两个方面去考虑:一是社会原因,二是命运原因。社会背景实际上是大命运范围,这是小命运必须首先服从大命运的道理。比如在”万恶的旧社会”,在新中国的五、六十年代,大多数的人起早贪黑地劳动,却都过着衣食不丰的穷日子。这就是社会原因造成了人们勤劳却难以致富。

  而命运中又有哪些因素会导致勤劳却不能致富?一是八字中财星旺,特别是正财星非常旺,而日元弱(又不构成从格),无法胜任其财,这叫”财重身弱”,如果行运不帮身,就会一生勤劳,却无富裕可言。八字里偏财旺的人,一心想发大财,贪图意外之财,一般不愿意塌塌实实地苦干,但若财重身弱,也会为钱所累,劳心劳力。而正财代表勤劳,不喜欢异想天开的事情,认为靠自己的双手和辛苦,可以创造财富,可以发家致富。

  八字里正财过旺,日元又弱,这种财重身弱的人一生无大运帮扶的话,一定是勤勤恳恳却始终富不了的人。八字中财旺的人,一生发财机会多,本人也特别想发财,但是由于自己的能力小,或者胆子小,往往抓不住这些机会。如果行运有比劫、印星旺地,可以帮身,命主就会突然发达。

  八字中官杀星很旺,而日元比较弱(又不构成从格),八字和行运组合上又出现财星生官杀的情况,这样的人一生辛苦,却无法发富。官杀是克身之物,官杀适宜,命主会有一翻事业。若官杀太旺,则变成小人,变成压榨和打击命主的一种力量。财星是生官杀的,是官杀的源头,财在八字中和岁运出现来做官杀的帮凶,财就起了坏作用,就说明将在财方面应验不吉,命主一生将辛苦贫穷、经常受欺压、压力大。

  八字中比劫重重十分强旺(不构成从强格),财星弱而虚浮、受克,或岁运又无食伤生财和财星旺地,这样的人一生难以发财。比劫重重的人无头脑,猛冲猛打,肯实干,十分辛苦。但是由于比劫太多,财星虚浮受克,本来就挣得不多的钱财,却有许多同类来争夺,自己家也到处等着钱用,根本无法积累起财富,所以很难富裕。这样的人一生机会少,竞争对手多,看重眼前的小钱却忽略了大财,缺少心计,多为体力劳动者。

  一生为善为何不见福报?这又是为什么呢?主要是从以下几个方面考虑:

  1、善恶轻重的差异

  如果是恶业重善业轻,就有能只见恶果不见善报。比如,一碗盐巴放入一碗水中,这碗水就咸得没办法喝了,等于只尝苦果没受乐报;若是恶轻善重,那就有可能只看见善报看不见恶报。比如,把同样的一碗盐巴放到很大的淡水库里,我们再去尝这水库里面的水,仍然是淡淡的没有咸味,这就等于只受乐报没尝苦果。

  2、善恶大小的影响

  还要看我们造作善恶业的大小,这个大小是相对来讲的,根据造业时所发的心是大还是小,这个业造成以后,它的影响是大还是小,它所带来的效果是暂时的还是深远的,来断定善恶业的大小。善业如果弱小,而恶业又很强大,那么我们所感受到的,就只有恶果没有善报。犹如,有人把你的羊偷去了,而你又穷又没有势力,没办法找到小偷,就没人来赔偿你的损失。善业如果强大,而恶业又很弱小的,那么我们所受到的就只显现出乐报看不见苦果。又犹如,有人把你的羊偷去了,而你是个有权、有钱、有势力的人物,就能追查出盗贼,并将其抓获,不但把羊送还给你,甚至加倍赔偿(没有遭受失羊的恶报)。这个有权、有钱、有势力,是比喻我们做善业强大而恶业微小,所以能消除一部分恶业免受苦果;而贫穷弱小、无权无势,是比喻我们做的善业弱小而恶业强盛,抵挡不住恶业的力量必受恶报。

  3、善恶业积累的多少

  过去生生世世中,善业积累的少,恶业累积得多,今生只要造稍许小恶业,也会招来苦果,而不见乐报。《中阿含*盐喻经》云:“犹如有人负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱,为主所缚?乃至一钱亦为主所缚?谓负债人贫无力势,彼贫无力故,负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚。”就是比喻,虽然我们作了一些善业,但是还抵不过以前所积累的恶业多,只要稍微有点过恶,我们也得受到恶报。因为,原先的恶报还未受尽,如今又恶上加恶,哪里还能得到善果呢!

  过去生生世世中,善业累积的深厚,恶业累积的微薄,今生偶尔造了很大的业,暂时也不会受到恶报,因为他的善报还未享尽,恶报在今生又不能成熟,所以我们看到的是他在享受乐报,看不见他的恶果。正如《中阿含*盐喻经》云:“犹如有人虽负百钱,不为主所缚,乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱,不为主所缚?乃至千万亦不为主所缚?谓负债人产业无量。极有势力。彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。”

  4、业力成熟的先后

  通常情况下,是先造的业先受报,后造的业后受报。比如你先造了恶业,那你就先受恶报;如果你先造了善业,那就先受善报。就好象同样的农作物先播种的先收获,后播种的后收获。再就是,业果成熟的因缘先具足的先受报,后具足的后受报。如果我们所造的恶业,恶果成熟的因缘具足了,善果成熟的因缘还不具足,那我们就得先受恶报;我们所造的善业,善果成熟的因缘具足了,恶果成熟的因缘还不具足,那我们就得先受善报。

  业力成熟时间有快有慢,正如植物的成长期有长有短一样,每一个善恶业都不相同,受报的快慢也不相同。碰到受报快的业果成熟了,就先受这受报快的业果;碰到受报慢的业果成熟了,就先受这个受报慢的业果;受报快的业果还未来到,刚好赶上以前慢的业果成熟了,那就先受这个受报慢的业果,如果受报慢的业果未成熟,在这期间受报快的业果成熟了,那就得先受这个受报快的业果(呵呵!有点象绕口令啊!)。

  结语:劝人向善固然是好事,但是也不能说假话骗人,否则怎么能取信於人,没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语,佛陀(释迦牟尼佛)是普渡众生的大觉者,更不会因为一点小善小利,而去欺骗我们大众。我们在说善恶报应,那是说事情的道理,而事情是发生在日常生活中的,过去的事情已经过去了,不能拿到你面前来给你看;未来的事情还未出现,也不能拿到你面前来给你看;现在只是在谈话,你也只能凭认知、凭智慧来推断,我们所讲的是不是合乎道理!况且,我们大众的认知是有限的,不通过学习与体验,很难了解事实真相,不能仅凭不知道、看不见,就不去相信或者认为没有的事。


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